Wprowadzenie
Ha-Tikva (הַתִּקְוָה — "Nadzieja") to hymn narodowy Państwa Izrael. Jest to jeden z najbardziej poruszających tekstów hebrajskich, jaki istnieje, a poznawanie go słowo po słowie odkrywa arcydzieło skondensowanej, tęsknej poezji. Hymn został skomponowany w 1878 roku przez Naftalego Herza Imbera, galicyjskiego poetę żydowskiego, do melodii opartej na tradycyjnej europejskiej melodii ludowej. Został przyjęty jako hymn syjonistyczny w 1897 roku i stał się oficjalnym hymnem narodowym Izraela po powstaniu państwa w 1948 roku.
Dla uczących się hebrajskiego Ha-Tikva jest niezbędna. Jej słownictwo — dusza, serce, wschód, nadzieja, wolność, ziemia — obejmuje pojęcia, które przewijają się przez cały język hebrajski, historię żydowską i kulturę izraelską. Każde słowo w tym hymnie jest warte poznania samo w sobie.
O Czym Jest Ta Pieśń?
Ha-Tikva opisuje dwutysiącletnią tęsknotę narodu żydowskiego za powrotem do ojczyzny przodków i życiem jako wolny naród. Wiersz zbudowany jest wokół centralnego napięcia: jak długo (כֹּל עוֹד) dusza żydowska wciąż tęskni — wtedy nadzieja (הַתִּקְוָה) nie jest stracona.
Pierwsza strofa mówi o stanie wewnętrznym — dusza żydowska tęskniąca w sercu, oczy spoglądające na wschód ku Syjonowi. Druga strofa, oficjalny tekst hymnu, wyraża nadzieję wprost: być wolnym narodem w naszej ziemi, ziemi Syjonu i Jerozolimy. Wiersz jest jednocześnie osobisty i narodowy, zarazem modlitwą i deklaracją polityczną.
Pełny Tekst
כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
Kol od ba-levav penimah
Jak długo w sercu, wewnętrznie
נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה
Nefesh Yehudi homiyah
dusza żydowska wciąż tęskni,
וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה
Ul'fa'atei mizrach kadimah
i ku wschodnim krańcom, naprzód,
עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה
Ayin l'Tziyon tzofiyah
oko spogląda ku Syjonowi —
עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ
Od lo avdah tikvateinu
Nasza nadzieja jeszcze nie zginęła —
הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם
Ha-tikvah bat shnot alpayim
nadzieja dwóch tysięcy lat —
לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ
Lihyot am chofshi be-artzenu
być wolnym narodem w naszej ziemi,
אֶרֶץ צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם
Eretz Tziyon vi-Yerushalayim
ziemi Syjonu i Jerozolimy.
Słownictwo
| Hebrajski | Transliteracja | Typ | Znaczenie |
|---|---|---|---|
| כֹּל עוֹד | kol od | Wyrażenie | Jak długo; dopóki (כֹּל = wszystko/każdy; עוֹד = jeszcze/wciąż) |
| לֵבָב | levav | Rzeczownik | Serce (forma poetycka; również לֵב) |
| פְּנִימָה | penimah | Przysłówek | Wewnętrznie, w środku, wewnątrz |
| נֶפֶשׁ | nefesh | Rzeczownik (r.ż.) | Dusza, duch, osoba |
| יְהוּדִי | Yehudi | Przymiotnik / rzecz. | Żydowski; Żyd |
| הוֹמִיָּה | homiyah | Czasownik (imiesłów) | Tęskniąca, poruszona, pragnąca (rdzeń: ה-מ-ה) |
| מִזְרָח | mizrach | Rzeczownik | Wschód ("gdzie wschodzi słońce" — od ז-ר-ח) |
| קָדִימָה | kadimah | Przysłówek | Naprzód; na wschód (również: nazwa partii politycznej) |
| עַיִן | ayin | Rzeczownik (r.ż.) | Oko |
| צִיּוֹן | Tziyon | Nazwa własna | Syjon — święte wzgórze Jerozolimy; ojczyzna żydowska |
| צוֹפִיָּה | tzofiyah | Czasownik (imiesłów r.ż.) | Spoglądająca, wypatrująca (rdzeń: צ-פ-ה) |
| אָבַד | avad | Czasownik | Zginąć, przepaść (rdzeń: א-ב-ד) |
| תִּקְוָה | tikvah | Rzeczownik (r.ż.) | Nadzieja (rdzeń: ק-ו-ה) |
| שְׁנוֹת אַלְפַּיִם | shnot alpayim | Wyrażenie rzecz. | Dwa tysiące lat (שָׁנָה = rok; אַלְפַּיִם = dwa tysiące) |
| לִהְיוֹת | lihyot | Czasownik — bezokolicznik | Być (od rdzenia ה-י-ה) |
| עַם | am | Rzeczownik | Lud, naród |
| חָפְשִׁי | chofshi | Przymiotnik | Wolny (rdzeń: ח-פ-ש) |
| אֶרֶץ | eretz | Rzeczownik (r.ż.) | Ziemia, kraj |
| יְרוּשָׁלַיִם | Yerushalayim | Nazwa własna | Jerozolima (forma liczby podwójnej — miasto dwóch wzgórz) |
Wers po Wersie
כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
kol od ba-levav penimah
"Jak długo w sercu, wewnętrznie"
כֹּל עוֹד (kol od) to warunkowe wyrażenie czasowe: "jak długo" / "dopóki." לֵבָב (levav) to poetycki, podniosły synonim לֵב (lev, serce) — oba są powszechne, ale levav ma bardziej literacki, biblijny charakter i pojawia się w klasycznej poezji i modlitwie hebrajskiej. Przedrostek בַּ- (ba-) to skrót od "w." פְּנִימָה (penimah) oznacza "wewnętrznie" i daje nazwę hebrajskiemu słowu na perłę — p'ninah (פְּנִינָה, coś cennego wewnątrz).
נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה
nefesh Yehudi homiyah
"dusza żydowska wciąż tęskni"
נֶפֶשׁ (nefesh) to hebrajskie słowo oznaczające duszę, siłę życiową, a nawet jaźń — pojawia się w modlitwie Szema (be-chol nafsh'cha, całą twoją duszą). הוֹמִיָּה (homiyah) to żeński imiesłów od rdzenia ה-מ-ה (szemrać, poruszać się, tęsknić). Psalm 42 otwiera się tym rdzeniem: ka-ayyal ta'arog al-afikei mayim — homiyah nafshi (dusza moja tęskni/pragnie). Uwaga: gramatycznie nefesh jest rodzaju żeńskiego w hebrajskim, dlatego imiesłów przyjmuje formę żeńską homiyah, mimo że Yehudi (Żyd) jest rodzaju męskiego.
עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה
ayin l'Tziyon tzofiyah
"oko spogląda ku Syjonowi"
עַיִן (ayin) — oko. Również nazwa hebrajskiej litery ע. צִיּוֹן (Tziyon) pierwotnie odnosiło się do twierdzy Jebusytów zdobytej przez Dawida, która stała się miejscem Wzgórza Świątynnego w Jerozolimie. Przez tysiąclecia rozszerzyło się, by reprezentować Jerozolimę, Ziemię Izraela oraz ideę żydowskiego powrotu i odkupienia. צוֹפִיָּה (tzofiyah, spoglądająca) pochodzi od rdzenia צ-פ-ה (patrzeć, wypatrywać) — rdzeń ten występuje w mitzpeh (מִצְפֶּה, punkt widokowy), popularnej izraelskiej nazwie miejscowości.
עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ
od lo avdah tikvateinu
"Nasza nadzieja jeszcze nie zginęła"
עוֹד לֹא (od lo) — "jeszcze nie." אָבְדָה (avdah) to żeńska forma czasu przeszłego od rdzenia א-ב-ד (zginąć, przepaść) — rodzaj żeński, ponieważ tikvah jest rodzaju żeńskiego. תִּקְוָה (tikvah, nadzieja) od rdzenia ק-ו-ה (mieć nadzieję, czekać) — ten sam rdzeń pojawia się w kav (קַו, linia, lina), ponieważ nadzieja to coś, ku czemu się wyciągamy. Przyrostek -תֵנוּ (-teinu) to dzierżawcze "nasza": tikvateinu = "nasza nadzieja." Rozpoznawanie przyrostków dzierżawczych (-i, -cha, -o, -ah, -enu, -chem, -am) jest niezbędne do czytania tekstów hebrajskich.
לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ
lihyot am chofshi be-artzenu
"być wolnym narodem w naszej ziemi"
לִהְיוֹת (lihyot, być) to bezokolicznik od rdzenia ה-י-ה — najbardziej podstawowy czasownik w hebrajskim. חָפְשִׁי (chofshi, wolny) od rdzenia ח-פ-ש — również powiązany z chofesh (חוֹפֶשׁ, wolność, wakacje). אַרְצֵנוּ (artzenu) — eretz (ziemia) + przyrostek dzierżawczy -enu (nasza): "nasza ziemia." Ten wers jest prawdopodobnie najważniejszą linią hymnu — wyraża podstawowe dążenie syjonizmu i ideę założycielską Państwa Izrael w dziewięciu zwięzłych hebrajskich słowach.
Kluczowe Rdzenie z Ha-Tikvy
- ה-מ-ה — poruszać się, tęsknić, szemrać. Powiązane: homiyah (tęskniąca), hamonot (tłumy, rzesze).
- ק-ו-ה — mieć nadzieję, czekać. Powiązane: tikvah (nadzieja), mikveh (rytualna łaźnia — zgromadzony, oczekiwany zbiornik wody).
- ה-י-ה — być. Powiązane: hayah (był), yihyeh (będzie), hoveh (teraźniejszość/byt).
- צ-פ-ה — patrzeć, spoglądać. Powiązane: mitzpeh (punkt widokowy), tzofeh (zwiadowca, ten który patrzy).
- א-ב-ד — zginąć, przepaść. Powiązane: oved (zagubiony), ibud (utrata, zniszczenie).